معناها ، ويراد بها التّكرير ، مثل : « لبّيك » ومعناها : تلبية بعد تلبية ، و « حنانيك » : حنانا بعد حنان ، و « سعديك » : مساعدة بعد مساعدة ، و « دواليك » : مداولة بعد مداولة ، و « هذاذيك » : إسراعا بعد إسراع ، و « حذاريك » : حذرا بعد حذر ، و « حجازيك » : حجزا بعد حجز . . . . 2 - المصادر المفردة المضافة ، مثل : « سبحان اللّه » ، « معاذ اللّه » ، « حاشا للّه » ، « ريحان » . . . المصدر القلبيّ اصطلاحا : هو الذي يدلّ على معنى غير حسيّ ، مثل : « حبّ » ، « بغض » ، « جهل » ، « فهم » وهو غير مصادر أفعال القلوب ، وهو أحد شروط نصب المفعول لأجله ، مثل : « أقف إجلالا لمعلّمي » . « إجلالا » : مصدر قلبي يقع مفعولا لأجله منصوبا . المصدر القليل الاستعمال اصطلاحا : المصدر السّماعيّ . المصدر القياسيّ اصطلاحا : هو المصدر الذي سمع عن العرب بحيث اشتهر وصار قياسا تقاس عليه الأفعال التي وردت عن العرب ، مثل : « ذهاب » ، « جلوس » ، ويسمّى أيضا : المصدر المختلس . ملاحظة : إذا تجاوز الفعل ثلاثة أحرف فمصدره قياسيّ . المصدر المؤكّد اصطلاحا : المصدر المبهم . المصدر المؤكّد المبيّن للعدد اصطلاحا : المصدر المبيّن للعدد . المصدر المؤكّد المبيّن للنّوع اصطلاحا : المصدر المبيّن للنوع . المصدر المؤكّد المبيّن للنّوع والعدد اصطلاحا : المصدر المبيّن للنّوع والعدد . المصدر المؤوّل اصطلاحا : هو المصدر الحاصل من سبك حرف مصدريّ مع ما دخل عليه في مصدر مؤوّل يدلّ على معنى مجرّد ومقيّد بزمن الفعل الذي سبك منه ، مثل : « سرّني أنّك ناجح » والتّأويل : سرّني نجاحك . « نجاحك » : فاعل سرّني . ويسمّى أيضا : المصدر . المصدر المسبوك . المصدر المقدّر . المصدر المنسبك . المؤوّل . المصدر المؤوّل السادّ مسدّ المفعولين اصطلاحا : هو المصدر المنسبك من حرف مصدريّ مع ما دخل عليه بعد فعل من أفعال القلوب علّق عن العمل لفظا لا معنى ، وهذا المصدر المؤوّل يسدّ مسدّ المفعولين ويغني عنهما ، مثل : « علمت أنك ناجح » « أنّ » وما بعدها في تأويل مصدر منصوب سدّ مسدّ مفعولي « علمت » . والتّقدير : علمت نجاحك . المصدر المبهم اصطلاحا : هو الذي يدلّ على معنى مجرّد غير مقيّد بزمن ولا بإضافة ولا بعدد ، ولا يثنّى ولا يجمع بل يلازم صيغة واحدة تدل على تأكيد الفعل وتكريره مثل : « كتب التلميذ درسه كتابة » . ويسمّى أيضا : المصدر المؤكّد . المصدر المبيّن اصطلاحا : المصدر المختصّ . المصدر المبيّن للعدد اصطلاحا : هو المصدر الذي يدلّ على تأكيد معنى الفعل وعدده ، مثل قوله تعالى : فَإِذا نُفِخَ